Cur Perula Orientis?
a Daniele Tilerio Chua
Instituta educationis Catholica in Philippinis gravissimam crisin experiuntur.
Dum student formare novam generationem ducum Catholicorum qui regnum sociale Christi in familiis, communitatibus et patria aedificare possint, non solum graduatos excellentes professionaliter, sed etiam sanctos bono communi deditos producentes, multis modis defecerunt.
Dum multi e Catholicis institutis educationis graduati in magnam auctoritatem et potestatem perveniunt, structurae iniustitiae et peccati abundant et in dies roborantur. Aliquis ad hoc notandum est graduatos e Catholicis institutis educationis ipsos peccatorum propagatores fieri, sive in administratione publica, sive in locis laboris, sive etiam in vita privata.
Temptat dicere hos graduatos valores quos in schola didicerunt simpliciter oblitos esse; attamen problema altius pertinet:
Instituta educationis Catholica Philippinos praeparant ad operandas ipsas structuras peccati quas damnant.
Idem Systema quod impedimenta, vectigalia, et impedimenta bureaucratica parvis negotiatoribus, operariis informalibus, et familiis provincialibus praebet, etiam iuvenibus Catholicis eruditis satis peritiae ad illud administrandum, satis solacii ad in eo manendum, et satis conscientiae ad illud legitimandum praebet. "Mercatus laboris" qui universitatibus valorem mercatus dat, in hoc Systema integratus est.
Crisis etiam intellectualis est.
Discipuli saepe docentur doctrinam Catholicam interpretari per narrationes quae easdem "potentes correntes culturales, oeconomicas et politicas, quae ideam societatis nimis de efficientia sollicitae" promovent, legitimant (Sanctus Ioannes Paulus II, Evangelium vitae , 12).
Hoc aggravatur eo quod Benedictus XVI "nimiam scientiae segmentationem" appellavit, praesertim inter scientiam et theologiam, quae "difficilius reddit bonum integrum hominis in variis suis dimensionibus perspicere" ( Caritas in veritate , 31).
Quare non mirum est multas institutiones educationis Catholicas nunc infectas esse currentibus ideologicis quae doctrinis Ecclesiae adversantur, quae tamen ad fines proprios Systematis favent.
Ergo, loco ut mundum transformet , periculum educationis Catholicae a mundo transformandi est.
Aliis verbis:
Institutiones educationis Catholicae ab eodem Systemate pendent quod iniustitias et structuras peccati quas damnant producit;
Institutiones educationis Catholicae fidem et vitam Catholicam per narrationes quae Systema confirmant interpretari solent; et
Homines qui ad optimas scholas et universitates Catholicas eunt, id faciunt ut fiant commodi (bene stipendiati) Systematis operarii.
Propterea:
multi e discipulis Catholicarum institutionum educationis egressī formationem spiritualem et doctrinalem praebitam superficialiter tantum absorbent, et vita eorum Catholica magnopere diluitur;
multi e discipulis Catholicarum institutionum educationis egressi nesciunt quomodo bonum commune recte construant vel personificent secundum doctrinam socialem Catholicam, etiam intra proprias familias;
Multae consuetudines et ideologiae anti-Catholicae, sub falso sensu progressus, nunc active promoventur etiam in institutionibus educationis Catholicis, quatenus Systemati utiles sunt.
Possumusne scholas Catholicas servare?
Non modis consuetis.
Institutiones educationis catholicae non in solitudine consistunt. Eae etenim tam generali rationi studiorum ab Ministerio Educationis et Commissione Educationis Superioris praescriptae quam necessitatibus mercaturae laboris obtemperant, quae plerumque etiam studia et optiones alumnorum moderantur.
Causa cur institutiones Catholicae praestantissimae statu dominante fruantur (et inscriptionibus praemiantur) est quod praeclaram institutionem professionalem foro laboris praebent. Hic autem forum laboris structuris peccati dominatur. Ergo, institutiones educationis Catholicae materialiter ab his structuris peccati pendent ut munus suum in educatione Philippina continuatum sit.
Quapropter, ut hoc problema solvamus, viam invenire debemus qua educatio Catholica a munere suo in Systemate separetur, quod significat secundum paradigma omnino diversum laborare.
Hic est ubi intervenimus.
Perula Orientis educationem supplementariam et integram praebet hominibus idoneis qui bonum commune secundum doctrinas Ecclesiae Catholicae efficere student.
Educatio nostra est supplementaria , quia ultra ea quae homines in scholis solent discunt progreditur. Est integra personae , quia membris suis adiuvare studet ut Deum toto corde, mente, anima et viribus diligant; et proximum suum sicut se ipsos diligant.
Quid nos distinguit?
Dum aliae institutiones dicunt se "viros et feminas ad vitam potius quam ad laborem formare" velle, Perula Orientis re vera hoc facit congregando homines qui iam curricula et educationem habent, sed altiora persequi student.
Praeterea, quia non sumus institutio quae gradus academicos confert, plenam libertatem habemus ad proprium curriculum studiorum excogitandum sine externa interventu Civitatis.
Cur nobis curae sit?
Ut filii Dei, multis privilegiis, dotibus, et occasionibus adaequati, officium habemus coram Eo ut naturam nostram perficiamus et aliis adiuvemus idem facere (Leo XIII, Rerum novarum , 22).
Beatitudo nostra non in honoribus, rebus gestis, aut voluptatibus huius mundi, sed tantum in visione Dei consistit: “gloria Dei est homo vivens, vita autem hominis est visio Dei” (Sanctus Irenaeus).
Ad Dei visionem autem pervenire non possumus nisi per impletionem, per gratiam eius, duo maxima mandata: ut diligamus Dominum Deum nostrum ex toto corde nostro, et ex tota anima nostra, et ex tota mente nostra, et ex tota virtute nostra, et ut diligamus proximum nostrum sicut nos ipsos. ( Marcus 12, 30-31).
Quapropter officium speciale nobis est omnia quae habemus et sumus in servitium Dei et proximi ponere. Sed propter gravitatem et difficultatem huius muneris, in eius perficiendo invicem nos adiuvare debemus.
Quapropter Perula Orientis condita est ut sodalibus suis necessarium auxilium praebeat, quo nobilem vocationem suam una cum aliis efficaciter vivere possint.
Quomodo hoc assequimur?
Cognosce perprimendo puga inferius.